هو أَخْذَة الأسَفِ ، وهي الوَحِيُّ ، والموت الأحمر : القَتْلُ بالسيف ، والموتُ الأسود ، هو الغَرَقُ والشَّرَقُ . أبو عبيد عن الفراء : افْتَلْتَ فلانٌ الكلامَ واقتَرَحَه إذا ارتجله قال : والفَلَتَان والصَّلَتَان من التفلُّتِ والانْصِلات ، يقال ذلك للرجل الشَّديد الصلبِ . وقال الليث : رجل فلتَانُ نشيطٌ حديدُ الفؤاد ، ويقال : أفلتَ فلانٌ بِجُرَيعَةِ الذَّقَن ، يُضْربُ مثلا للرجل يُشْرِفُ على هَلَكة ثم يُفْلِتُ كَأَنَّه جَرَعَ الموتَ جَرْعا ثم أَفلتَ منه ، والإفلاتُ يكون بمعنى الانفِلات لازِما وقد يكون واقعا ، يقال : أفلته مِن الهَلَكَةِ أي خَلَّصتُه . وأنشد ابن السكيت فقال : وأَفْلَتَني منها حِماري وجُبّتي * جَزَى اللَّهُ خيرا جُبتي وحِماريا حدثنا السعدي ، قال : حدثنا الرمادي ، قال : حدثنا أبو معاوية ، قال : حدثنا يزيد عن أبي بردة عن أبي موسى قال : قال رسول اللَّه صلى اللَّه عليه وسلم : « إن اللَّه يُملي للظالم فإِذا أخذه لم يفلته ، ثم قرأ : وَكَذلِكَ أَخْذُ رَبِّكَ إِذا أَخَذَ الْقُرى وَهِيَ ظالِمَةٌ [ هود : 102 ] . قوله : لم يفلته أي لم ينفلت منه ، ويكون بمعنى لم يفلته أحد أي لم يخلصه شيء . وروى أبو عبيدة عن أبي زيد من أمثالهم في إفْلات الجبان : أفلتني جُرَيعة الذّقن ، إذا كان قريبا كقرب الجرعة من الذّقن ثم أفلته ، قلت : معنى أفلتني انفلت مني . و في حديث ابن عمر : أنه شهد فتح مكة ومعه جمل جَزُور وبُرْدة فلوت . قال أبو عبيد قوله : بُردةٌ فَلوتٌ أراد أنها صَغيرةٌ لا يَنْضم طرفاها فهي تُفْلِتُ من يده إذا اشتمل بها . شمر عن ابن الأعرابيّ : الفَلُوتُ الثوب الّذي لا يثبت على صاحبه لِلينه أو خُشونته . قال وقال ابنُ شميل : يقال لَيس ذلك من هذا الأمر فلتٌ أي لا تَنْفَلِتُ منه ، وقد أَفلَتَ فلانٌ وانْفَلَتَ ، ومرّ بنا بَعيرٌ مُنْفَلِتٌ ولا يقال : مُفْلِتٌ ، ورجل فَلَتانٌ أي جريءٌ وامرأة فَلَتانة . و في حديث مجلس النبي صلى اللَّه عليه وسلم : « ولا تُنْثَى فَلَتَاتُه » أي زَلَّاته ، والمعنى أنه لم يكن في مَجْلسه فَلتات تُفْشَى أي تُذكر ، لأنَّ مَجْلسه كان مَصونا عن السقطات واللَّغو ، إنما كان مَجلسَ ذِكرٍ حَسَن وحِكَم بالغةٍ لا فضولَ فيه . فتل : قال الليث : الفتْلُ لَيُّ الشيء كليِّك الحَبْل وَكفتل الفَتيلة قال : وناقة فتلاء ، إذا كان في ذِراعها فَتَل . وبُيُون عن الجنب ، وأنشد غيره بيت لَبيد : * خرج من مِرفقيْها كالفَتَل *